cancer, travail et éthique: une nouvelle relation humaine à construire - le_travail_comme_valeur_

La valeur travail est-elle de droite?

noreply@hautetfort.com (marieaude) — Wed, 03 Sep 2008 08:53:00 +0200

Article paru dans les Coulisses de Libération.

La réunion plénière du matin à Libération prend parfois des allures de colloque improvisé. Je vous assure, ça vole haut. Hier, alors que Pierre Marcelle dans son allocution quotidienne nous entretenait de ses doutes quant à la manchette de vendredi sur le RSA ( «Un coup à gauche», qu’est-ce que ça veut dire ?) Luc Le Vaillant intervint pour propulser le débat encore plus haut. En résumé (si je peux tenter de résumer ici sa pensée) il s’agissait de se demander pourquoi il faut mettre tout le monde au boulot. Pourquoi il ne serait pas temps de remettre en cause cette fameuse valeur travail. Et de citer joyeusement Paul Lafargue et sa réfutation du droit au travail (le Droit à la paresse, paru en 1883). Raoul Vaneigem n’était pas loin. Le mot d’ordre de mes amis situationniste («ne travaillez jamais») pointait son nez. C’était beau. C’était élevé. Nous allions partir loin et fort. Avec le sourire quand même. Nous ne nous prenons pas au sérieux. N’empêche. Le Vaillant nous avait tous interpellé. Le débat s’installa. Et puis… Le signataire de ces lignes, en paysan du Danube (gascon) cassa l’ambiance d’une phrase : «Bon, d’accord, mais qu’est-ce qu’on met dans le journal ?» Quel gâchis. On redescendit sur terre. On se mit au boulot.

Didier Pourquery

Retrouver cet article sur le site de Libération

Le travail (Article Agora vox)

noreply@hautetfort.com (marieaude) — Mon, 28 Jul 2008 08:13:00 +0200

Les anciens croyaient naïvement en une société d’opulence, rendue possible par les avancées de la science, libérant ainsi les hommes de la punition divine que constituait le travail.
Ils rêvaient d’un monde où toutes les tâches pénibles seraient réalisées sans difficulté, en accordant à l’homme le loisir de se préoccuper de lui-même.

Force est de constater que ce monde n’existe pas, et sans doute n’existera jamais : aujourd’hui la valeur « travail » est devenue la réalisation d’un être humain, qui n’a désormais comme alternatives que ce travail, ou la mort.

Le monde dans lequel nous vivons actuellement n’est tourné que vers cette valeur, à travers laquelle s’exprime toute l’essence de l’homme, en même temps que la contradiction qui fait son essence : travailler pour gagner de l’argent, pour vivre sans travailler. Mais la mort arrive souvent avant de profiter. Plus on a de temps, moins on fait d’argent. Plus on fait d’argent, moins on a de temps.

L’essentiel est de continuer à gagner assez d’argent pour acheter du temps, ce temps que l’on donne pour gagner cet argent.

Que vont devenir tous ces gens qui perdent depuis quelques mois leurs emplois ? par centaines, par milliers, ce qu’on appelle « la crise » les met à la porte. Pas de travail, pas d’argent. On pourra truquer les chiffres encore quelque temps, mais arrivera bien un moment où tous ces gens se trouveront dans la rue, à crier famine. La faute à la mondialisation ? La belle affaire… qui va payer le RMI de tous ces pauvres qui ne payent plus d’impôts ? Il faut quand même bien faire quelque chose ! Privatisons donc la santé, l’école et tous les autres services publics… Ça ne suffit pas ? Et si nous imposions aux pauvres l’obligation d’accepter n’importe quel emploi, ne serait-ce pas une bonne idée ? Avec tous les étrangers que nous refoulons, il y a bien des emplois à pourvoir dans le bâtiment, le ménage, le service ou les ordures… Ceux qui ont voté voulaient les mettre dehors, il faut bien les remplacer !

Oui, ce sont des métiers difficiles, bien sûr, mais même les cadres travailleront plus. Enfin ils auront droit de le faire. Peut-être… Mais attention, l’amendement sur les cadres et du nombre de jours en plus qu’ils sont susceptibles de travailler est un leurre envoyé au peuple : d’une part pour que l’on considère le gouvernement comme équitable, et de l’autre pour qu’on oublie que la loi dans son ensemble supprime la notion même de durée légale de travail.

Ce qui est positif, c’est qu’au bout d’un moment nous aurons tous un travail, sans avoir besoin de devenir des délocalisés, des immigrés de la mondialisation. Nous cotiserons tous à nouveau pour un nouveau service public centralisé, et peut-être même nos tickets de rationnement, tout cela rendu possible par les merveilleuses avancées technologiques tant désirées par nos aînés : dossier médical informatisé, nourriture génétiquement modifiée, déplacement sécurisés, surveillance globalisée, et nous n’aurons même plus besoin de poches pour les tickets, ni même de pickpockets : tout sera dans notre bras, à l’intérieur d’une jolie puce électronique reliée au monde par le satellite. Le voilà le monde de demain.

En revanche, nous ne pourrons ni choisir notre alimentation ni notre lieu d’habitation et encore moins notre emploi.

Mais il faut bien faire quelques sacrifices pour le bien de l’humanité… Non ?

Retrouver cet article et ces commentaires sur : AGORA VOX

Un sondage sur la qualité de vie au travail

noreply@hautetfort.com (marieaude) — Wed, 23 Jul 2008 09:04:00 +0200

Sondage 2008 : les parcours professionnels des salariés

La Semaine pour la qualité de vie au travail est lancée traditionnellement par un sondage national - baromètre du ressenti des Français sur leurs conditions de travail et leurs aspirations en la matière. Deux questions de baromètres sont également posées chaque année.

Les principaux enseignements du sondage :

La mobilité professionnelle : une réalité pour tous

Passer sa vie professionnelle dans la même entreprise, c'est terminé et les salariés l'ont compris. Ils semblent en effet déjà avoir, pour une large partie d'entre eux - et davantage encore chez les trentenaires et quadragénaires - changé de métier et plusieurs fois d'employeurs.
61% des salariés ont changé de métier
Ils ont eu en moyenne 4,2 employeurs

Désir de progression...

L'étude met aujourd'hui en évidence un point crucial : les salariés manifestent un désir d'évolution dans leur vie professionnelle, en particulier les hommes de 30 ans des grandes entreprises. Leurs principales motivations : un meilleur salaire pour 56% et un manque de perspectives au poste qu'ils occupent pour 21%.

... mais une vie personnelle à concilier

Les salariés français apparaissent en outre partagés entre deux choix de vie de façon presque égale : équilibrer vie privée et vie professionnelle (61%), légèrement prioritaire, d'un côté et de l'autre, progresser, par la prise de responsabilités plus lourdes (57%).

La formation ... succès d'estime

La formation est un moyen connu pour évoluer. Les salariés se disent même prêts à lui consacrer du temps personnel (80%). La formation, tout au long de sa vie, est plébiscitée. Les dispositifs comme le droit individuel à la formation (DIF), le bilan de compétences ou encore la validation des acquis de l'expérience (VAE) jouissent d'une bonne notoriété.
Il s'agit pour eux de développer son « capital compétences » pour se maintenir dans l'emploi, voire changer de métier. Dans ce cadre, la faible utilisation des dispositifs prévus à cet effet (DIF, CIF...) pose question.

60 à 70% des salariés connaissent les dispositifs : DIF, CIF, VAE, bilan compétences
70 à 90 % des salariés ne les utilisent pas

Des déclinaisons régionales et par cible

Cette année, plusieurs déclinaisons de ce sondage seront disponibles. Ces déclinaisons ont été réalisées avec TNS Sofres.

Plusieurs ARACT ont choisi de faire une déclinaison régionale de l'étude nationale en reprenant l'ensemble du questionnaire et en l'administrant en région :
- Aquitaine
- Haute-Normandie
- Languedoc-Roussillon
- Nord-Pas-de-Calais
- Pays-de-la-Loire
- Poitou-Charentes

L'AFPA s'est associée à l'ANACT en conduisant auprès des dirigeants d'entreprise et DRH une étude miroir, avec la reprise de plusieurs questions du questionnaire ANACT, avec des formulations adaptées à la cible.

Les dessous du sondage

Sur le volet Salariés réalisé par le Réseau ANACT, 818 interviews par téléphone à domicile ont été réalisées. L'échantillon est représentatif des salariés actifs occupés de 18 ans et plus (quotas de sexe, âge et catégorie socioprofessionnelle de l'interviewé), après stratification géographique (régions et catégories d'agglomération). Les interviews ont été réalisées entre le 28 et le 2 février 2008.

Pour le volet Dirigeants, réalisé par l'AFPA, 150 interviews par téléphone en entreprise ont été réalisées. L'échantillon est représentatif du marché du travail (nombre de salariés par secteurs d'activités et par taille d'entreprise) selon les statistiques des entreprises de ces secteurs. Les interviews ont été réalisées du 10 au 24 avril 2008.

Source: http://www.tessolidaire.com/PAR_TPL_IDENTIFIANT/349/TPL_CODE/TPL_EDITO_FICHE/1529-insertion-formation.htm

Le plaisir au travail

noreply@hautetfort.com (marieaude) — Sat, 03 May 2008 09:32:00 +0200

Retrouver ci-dessous un article d'Ophélie Desmond, Prof de lycée qui revient sur sa lecture du philosophe Hegel et la vision que celui-ci à du travail. Le travail pouvant, selon lui, si certaines conditions sont réunis, être source de satisfaction...

Je me souviens avoir acheté La Phénoménologie de l'esprit au tout début de mes études supérieures, fascinée par la notion de système. Je m'étais alors lancée le défi de lire ce livre en entier. J'ai vite abandonné, avant même la fin de la préface. La complexité de la langue et du contenu philosophique avait eu raison de mon ambition.

Bien des années plus tard, devenue professeur de philosophie, je reviens régulièrement à Hegel, dont j'avais entre-temps repris la lecture... En terminale, je fais "parler" Hegel de la notion de travail, par l'étude de laquelle je choisis souvent de commencer l'année. J'utilise la plus connue de ses dialectiques, la "dialectique du maître et de l'esclave", pour faire apparaître la dimension positive du travail et rectifier ainsi l'opinion commune.

Introduire Hegel en terminale n'est pas sans difficulté, eu égard à la technicité de son vocabulaire et à la complexité de son projet philosophique. Néanmoins, certaines idées fortes sont largement accessibles aux élèves. Ainsi, Hegel leur permet de prendre conscience des limites de notre vision spontanément négative du travail. En effet, les élèves admettent facilement cette idée selon laquelle le travail est d'abord vécu comme une souffrance, comme une contrainte qui nous prive de notre liberté. Et ils l'admettent d'autant mieux que je leur en parle en les "cueillant" à la sortie des grandes vacances... Mais Hegel nous convainc qu'il faut dépasser cette vision naïve.

La dialectique du maître et de l'esclave montre que le travail produit de la satisfaction et pas seulement du déplaisir. Comment ce renversement se produit-il ? Le maître force l'esclave à travailler. Le travail est alors effort et souffrance. Mais, en travaillant, l'esclave modifie la matière et lui donne une forme qu'il avait d'abord conçue dans son esprit. Le travail est ainsi l'opération par laquelle l'idée de l'esclave s'incarne dans la matière. A l'issue de cette opération, ce n'est plus une matière brute et étrangère qui fait face au travailleur, mais une chose qui doit être appelée son oeuvre. C'est ici que quelque chose va se produire. L'oeuvre va renvoyer au travailleur une image positive de lui-même. Elle va lui révéler sa capacité à agir. L'esclave prend ainsi conscience de sa belle liberté et en éprouve du plaisir.

Hegel permet ainsi de réfuter une contre-vérité largement répandue, à savoir l'idée que le travail n'est qu'une contrainte dénuée de sens et que le plaisir n'est que dans le loisir. Le travail peut alors prendre sens. C'est une idée que les élèves reçoivent bien en règle générale. Elle en touche certains de manière assez profonde quand ils en saisissent toute la portée existentielle.

Le dispositif d'Hegel a en outre assez de subtilité. Il permet de montrer que certaines conditions doivent être réunies pour que le travail puisse faire naître un sentiment de satisfaction. Hegel laisse donc une place pour montrer ce qui se produit lorsqu'on ne peut plus s'objectiver dans son travail. Il laisse une place pour entendre Marx et penser l'aliénation.

Ophélie Desmons, professeur au lycée Condorcet, Lens (62)

Source : LE MONDE

Définition du mot travail

noreply@hautetfort.com (marieaude) — Fri, 28 Dec 2007 08:10:00 +0100

L’étymologie latine du mot travail est intéressante puisqu’il désigne le tripalium, (trois pieux assemblés) qui est un instrument de contention des animaux et parfois un outil de torture. Cela met en avant le caractère pénible et d’assujettissement du travail concret. Le terme "travail est également à rapprocher du notion plus agricole "labeur". Le verbe "laborare" signifiait à la fois "mettre en valeur, cultiver" et "se donner du mal". Le thème de la souffrance est également présent dans ce sens.

Pour bien définir le travail il faut commencer par dire que c’est une activité productive. Celle-ci concerne à la fois les travaux domestiques et ceux en-dehors. Le terme travail est également utilisé au-delà du champs économique avec des expressions comme « le travail de deuil » pour signifier qu’un effort est réalisé pour se dépasser ou surmonter des situations difficiles dans sa construction personnelle.
Le concept de travail est, dans les sociétés modernes, principalement réservées au travail rémunéré, à moins qu’il ne soit spécifié qu’il s’agit d’une activité de nature différente, par exemple le travail bénévole. Le travail rémunéré c’est un emploi : il correspond à un ensemble de tâches définies dans le cadre d’une certaine organisation du travail, emploi qui peut être salarié ou non, lié ou non à un métier. Lorsqu’il est emploi le travail peut être un poste dont les tâches sont alors plus ou moins définies selon le degré de division technique du travail et le rapport de l’homme à la machine. Il peut également renvoyer à une profession et à un métier qui relève de qualification, de compétences. Un emploi établit alors l’individu dans une qualité et relation sociales. Par exemple, le travail sera qualifié de manuel et de collectif.